劉軍

　　中國科舉史上最神秘的狀元，當(dāng)屬元代鉛山縣的狀元李謹(jǐn)斯。

　　同治版《鉛山縣志》卷十二《選舉志·進(jìn)士》：元至正二十年庚子科李謹(jǐn)斯，土溪人，殿試第一，有傳。卷十五《職官志·儒林》中的小傳：元李謹(jǐn)斯，弱冠穎異，七歲能文，至元庚子科狀元及第，以非色目人置之，歸家杜門詩文自娛，四方文士皆不憚遠(yuǎn)涉從而問字，得其一篇之貽，若加袞焉，著有《元逸民傳》?！督鳡钤珎鳌罚?014年7月1日江西人民出版社出版）也載有：鉛山土溪人李謹(jǐn)斯，為元朝（至正二十年）庚子科左榜狀元。

　　這就確定了鉛山縣在元代有過一位狀元名叫李謹(jǐn)斯。

　　但是蹊蹺的是，我國歷代正史皆載：元至正二十年?duì)钤獮槲涸Y。魏元禮，又名魏禮，字廷訓(xùn)。河北肅寧人。

　　元至正二十年的狀元到底是江西鉛山的李謹(jǐn)斯還是河北肅寧的魏元禮？

　　史籍記載，中國一千三百多年的科舉時代共有狀元552人。

　　552位狀元中，有宋代的鉛山人劉輝，有明代的鉛山人費(fèi)宏，但李謹(jǐn)斯查無此人。

　　我們應(yīng)該相信正史，還是相信地方縣志？

　　這種重大歷史事件的矛盾沖突，讓人驚奇萬分，一頭霧水。因?yàn)椴徽撌钦罚€是地方縣志，幾乎都不可能在這種重大歷史事件上鬧烏龍出笑話。

　　鉛山縣有“隔河倆宰相，百里三狀元，一門九進(jìn)士”的說法。這里涉及的人物，歷史畫像朦朧的只有李謹(jǐn)斯。因?yàn)殡m然志書記載他是鉛山縣土溪人，但土溪在鉛山縣哪里也沒人知道了。

　　1990版的《鉛山縣志》這樣記載：土溪，其地今不詳。

　　時光荏苒，到了近代，為解困惑，鉛山縣姚增華、丁智等文化人將目光盯上了“土溪”這個地名，深信只要找到土溪，一定能找到李謹(jǐn)斯這個狀元的蛛絲馬跡。

　　鉛山有狀元山脈三起，得出每30里必出狀元之說。頭30里出了宋代鉛山沽溪人劉輝狀元，后30里出了明代鉛山橫林人費(fèi)宏?duì)钤?，那這中間30里的李狀元，當(dāng)在鉛山縣的楊林鄉(xiāng)一帶吧（今名葛仙山鎮(zhèn)）？經(jīng)多方走訪調(diào)查，姚增華果然發(fā)現(xiàn)楊林鄉(xiāng)局里村，明代時叫“土溪局”。

　　在2019年，鉛山作協(xié)二十多人，進(jìn)入美麗的局里村采風(fēng)。丁智對局里村民的家譜調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了余姓、彭姓的家譜里有了“土溪”和“李狀元”的證據(jù)。

　　彭氏家譜記載：右陽基圖地名土溪局，縣志以為百里三狀元之中，權(quán)推鉛山第一之盤局，有元李狀元居此。歷朝居是鄉(xiāng)者名宦如林，廷對魁士亦數(shù)見，故鄉(xiāng)名招善，至今傳為狀元故里。

　　至此，狀元故里確定了，李謹(jǐn)斯確實(shí)是狀元，也確實(shí)居住在鉛山縣楊林鄉(xiāng)局里村（今葛仙山鎮(zhèn)）。歷史上到底哪個節(jié)點(diǎn)出現(xiàn)了差錯，導(dǎo)致李謹(jǐn)斯的狀元事件撲朔迷離，而今已無法通過證據(jù)來厘清，除非有新的考古線索出現(xiàn)。

　　元朝時，漢人知識分子的地位十分低下。元朝共開科十六次，有狀元三十二人，而這三十二人中，就有二十一人生卒年不詳，甚至出生地不詳。對文化人的不尊重，可見一斑。

　　通過本地志書中對李謹(jǐn)斯的片言只字的描述“以非色目人置之，歸家杜門詩文自娛?！?nbsp;

　　后人推測，李謹(jǐn)斯闖關(guān)問鼎榮獲狀元后，自卸狀元身份，慨然歸里，隱身山水。而魏元禮順序而上，這才出現(xiàn)正史取魏元禮，鉛山同治縣志與本地彭氏家譜取李謹(jǐn)斯的奇特現(xiàn)象。

　　狀元文化在當(dāng)今，是一張高光的文化名片，也是一份至高榮譽(yù)。為促進(jìn)鉛山文化發(fā)展，也為激勵本地學(xué)子為國發(fā)憤圖強(qiáng)，2023年，局里村在村口豎一巨石為碑，由鉛山縣老書法家呂錫炎揮毫潑墨“狀元故里”四個大字，雕刻在石碑上，以示確認(rèn)。